Дипломная работа на тему: Актуальность исследования. В чале XX века в изучении культур появилось новое правление

Введение

Актуальность исследования. В начале XX века в изучении культур появилось новое направление - психоаналитическая концепция культуры. В каком-то смысле это было продолжение психологического изучения культуры. Такой подход к исследованию и теории культуры существует и развивается сейчас, на рубеже двух веков.

На протяжении своей истории психоаналитическая концепция изучения культуры переживала как процветание, так и относительный упадок, но все еще очень распространена и используется для интерпретации широкого спектра культурных явлений. Хотя психоанализ как теория культуры с самого начала был объявлен теорией мифов и вульгарно-биологизирующей концепцией, многие из его положений (хотя и в измененной форме) были применены и до сих пор применяются в конкретных исследованиях культур.

Создателем психоанализа и инициатором применения психологической для науки объяснения феноменов культуры является австрийский невролог и психиатр Зигмунд Фрейд (1856 - 1939). Отправной точкой своей концепции он выдвигает гипотезу о трехуровневой структуре психики человеческой.

Учение Фрейда уже на ранних этапах его развития выходило далеко за пределы медицины. Спустя всего несколько лет после того, как Фрейд представил основные идеи психоанализа, образовался вокруг него небольшой круг, где горячо обсуждались общие психоаналитические проблемы. Позже, прослеживая историю возникновения и развития психоанализа, Фрейд писал, что его работы по интерпретации снов, остроумия и ряда других с самого начала показали, что психоаналитическое обучение не ограничивается областью медицины, и может использоваться в различных науках о духе.

Начиная с истории первобытного общества, Фрейд пытался очертить историческое развитие человеческой культуры и цивилизации в целом. Одним из главных факторов культурного развития Фрейд считал постепенный отказ от естественных бессознательных страстей и инстинктов, присущих первобытному человеку. Пытаясь взглянуть на социальные культурные и институты человечества через призму хода психических процессов, Фрейд опирается на созданную им модель личности. Он считает, что механизмы психического взаимодействия между разными личностями личности находят свой аналог в культурных и социальных процессах общества.

Цель данной же работы является разобраться в чем же заключается "Недовольство культурой" в понимание З. Фрейда. Для этого разберемся в следующих понятиях:

1. Что же такое двусторонний характер принципа удовольствия?

2. Культура и человеческое счастье в понимании З. Фрейда.

3. Инстинкты жизни и смерти.

Объектом данного исследования является проблема культуры в концепции психоанализа З. Фрейда.

Предмет исследования - культура в современном обществе в оценке взглядов Зигмунда Фрейда.

В ходе изучения необходимо рассмотреть следующие задачи:

- охарактеризовать психоаналитическую концепцию культуры З. Фрейда;

- рассмотреть историю культурного развития человечества по З. Фрейду;

- определить недовольство культурой З. Фрейда.

- определить роль психоаналитической теории.

В курсовой работе были использованы труды З. Фрейда "Недовольство культурой" и "Будущее одной иллюзии".

Оглавление

- Введение 2

- Проблема культуры в концепции психоанализа З. Фрейда

- Философско-культурологическое содержание психоаналитического учения

- Происхождение культуры в культурологических взглядах З. Фрейда

- Роль культуры в современном обществе в оценке взглядов Зигмунда Фрейда

- Значение человеческих начал в культуре

- Научный и технический прогресс - достижение культуры или отход человека от достижения счастья

- Культура как регулирующий фактор социальных отношений

- Заключение.40

- Библиографический список..42

Заключение

Фрейд всегда мечтал о том, чтобы "в качестве пациента был весь человеческий род", и изучение истории человечества привело его к этому. Однако истинные причины и способы устранения "социальных неврозов" Фрейд не смог определить.

Подводя итог культурологии Фрейда, невозможно не увидеть в его концепции много недостатков, прежде всего недопустимость приведения всего многообразия культуры к особенностям личности, да еще и патологическим; несоответствие ряда позиций Фрейда фактам антропологических исследований (даже его первоначальное "циклопическая" семья - плод воображения Аткинсона); пансексуальность как ведущий объяснительный принцип, отвергнутый даже последователями Фрейда как несостоятельный.

Главной и в то же время роковой проблемой человечества Фрейд считал установление надлежащего баланса между бессознательными инстинктами человека и моральными потребностями культуры, между психической организацией индивида и социальной организацией общества. По его мнению, у каждого человека есть два стремления - к собственному счастью и к единству людей; точно так же процессы индивидуального и культурного развития враждуют и спорят друг с другом под солнцем.

В последние годы своей жизни он ставит под сомнение многие завоевания цивилизации, считая невозможным предсказать, достижим ли такой баланс или конфликт между этими институтами в принципе остается необратимым.

Оценивая достижения человечества в его господстве над природой, основатель психоанализа видит другую сторону исторического прогресса: "Люди имеют такую власть в своем господстве над силами природы, что, используя ее, могут легко уничтожить друг друга до последнего человека они знают это - отсюда значительная часть их нынешних забот, их уныния, их мрачные предчувствия".

Но хотелось бы, чтобы противоречия психоаналитической концепции культуры 3. Фрейда не заслоняли его несомненных достижений. В качестве последнего можно выделить: расширение предмета научных исследований, связанных с сферой научного анализа новых объектов изучения (сексуальное поведение, раннее детство, мечты, эмоциональная сфера личности); выделение значительной роли бессознательного в деятельности человека и функционировании культуры; создание концепции личности, ориентированной на взаимодействие с культурой, которая стала основой для реализации межкультурного научного направления "Культура и личность"; изучение компенсаторной, психотерапевтической функции культуры; формирование направления изучения особенностей девиантного поведения, соотношения нормы и патологии в разных культурах впоследствии легло в основу этнопсихиатрии или транскультурной психиатрии.

Список литературы

1. "Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия" [Электронный ресурс]. URL: http://www.encyclopedia.ru/cat/soft/detail/47818/

2. Борцов, Ю.С. Культурология / ред. Г.В. Драч, Ю.С. Борцов, В.К. Королев. - М.: Ростов н/Д: Феникс, 2016. - 576 с.

3. Викторов, В. В. Культурология / В.В. Викторов. - М.: Экзамен, 2016. - 560 с.

4. Воронкова, Л. П. Культурология / Л.П. Воронкова. - М.: Финансы и статистика, 2017. - 256 с.

5. Грушевицкая, Т. Г. Культурология / Т.Г. Грушевицкая, А.П. Садохин. - М.: Юнити-Дана, 2017. - 688 с.

6. Ермишина, Н. Д. Культурология / Н.Д. Ермишина. - М.: Академический Проект, Фонд "Мир", 2016. - 432 с.

7. Культурология / ред. А.А. Радугин. - М.: Центр, 2018. - 304 с.

8. Культурология в вопросах и ответах / ред. Г.В. Драч. - М.: Ростов н/Д: Феникс, 2015. - 480 с.

9. Лейбин, В. Психоанализ / В. Лейбин. - СПб.: Питер, 2019. - 592 с.

10. Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие.- М.: Гардарика, 1998. - 312 с.

11. Радугин А.А. Культурология. М.: ИНФРА-М, 2017. - 314 с.

12. Романов, Ю. И. Культурология / Ю.И. Романов. - Москва: Наука, 2016. - 208 с.

13. Сборник сочинений Зигмунда Фрейда, Новый век, Москва, 1995.- 269 с.

14. "Тотем и табу", Новый век, Москва, 2001.- 276 с.

15. Философия / Под ред. С.М. Яшкина. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2014. - 316 с.

16. Фрейд 3. Либидо. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1996.- 397 с.

17. Фрейд З. Психоанализ. М.: Психология, 2003. - 291 с.

18. Фрейд З. Недовольство культурой // Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 1992.- 296 с.

19. Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М.: АТС, 2001.- 251 с.

20. Фрейд, А. Психология Я и защитные механизмы. Детский психоанализ / А. Фрейд. - СПб.: Питер, 2018. - 160 с.

21. Шибаев, А.М. Психоанализ. Среди Миров, Пространств, Времен / А.М. Шибаев. - М.: Когито-Центр, 2016. - 235 с.

22. Эткинд, А.М. Эрос невозможного. История психоанализа в России / А.М. Эткинд. - М.: Класс, 2016. - 592 с.

23. Эренгросс, Б.А. Культурология / Б.А. Эренгросс, Р.Г. Апресян. - М.: Оникс, 2018. - 480 с.

24. "Я и Оно", Олимп, Москва, 1997. - 413 с.

25. Библиотека по культурологи; Культурологическая теория Зигмунда Фрейда, сатья; Белик А.А. Культурология: Антропологические теории культур. - М.:РГГУ, 2019. [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.countries.ru/library/antropology/cultfr.htm:, свободный. - Загл. с экрана. - Яз. рус., англ.